Ketika kini banyak orang tertarik dan berupaya mencari penampakan-penampakan dari dunia misteri, sejumlah warga di kota Watansoppeng menunjuk kawanan kelelawar yang bergelantungan di sejumlah pohon yang ada di ibukota kabupaten Soppeng tersebut sebagai penampakan dari suatu dunia misteri.

Menurut cerita-cerita warga, kawanan burung kelelawar yang sejak masa kerajaan memilih pohon-pohon yang tumbuh sekitar kota Watansoppeng sebagai tempat beristerahat pada siang hari bukanlah sembarang kelelawar. Burung-burung malam ini diyakini sebagai salah satu dari pasukan pengawal kerajaan yang berwujud kelelawar.

Argumen cerita rakyat itu, disebutkan, bahwa sepanjang masa kerajaan di Soppeng daerah yang menjadi pusat kekuasaan Datu (raja) Soppeng dengan radius 1 kilometer persegi yang kini sudah menjadi bagian dari kota Watansoppeng senantiasa aman dari gangguan atau serangan-serangan musuh.

Al-kisah, kelelawar ini serta merta akan berubah ujud menjadi pasukan pengawal kerajaan melakukan pertahanan sekaligus perlawanan terhadap setiap adanya gerakan pasukan lain yang akan masuk mengacau di wilayah kerajaan Soppeng.

Terpeliharanya keamanan di wilayah kerajaan Soppeng pada masa lalu itulah juga disebutkan sehingga pemerintah Hindia Belanda pada tahun 1905 memerintahkan untuk membuat sebuah bangunan bergaya paduan Eropa dengan arsitektur Bugis di kota Watangsoppeng untuk kantor sekaligus tempat kediaman kontreliur Belanda.

Bahkan ada disebut-sebut jika bangunan ini dibuat sebagai salah satu tempat aman untuk peristerahatan Ratu Yuliana (Ratu Belanda). Itulah sebabnya, sebelum bangunan ini dialihfungsikan sebagai museum, warga Soppeng banyak yang menyebut sebagai Villa Yuliana sekalipun Ratu Belanda itu tidak pernah berkunjung ke tempat ini.

Keunikan-keunikan terhadap siklus kehidupan kawanan kelelawar yangmemilih pohon-pohon yang bertumbuh di areal sekitar 1 kilometer persegi di bekas wilayah pusat kekuasaan Datu Soppeng – kondisi sekarang: sebelah utara berbatasan wilayah kelurahan Lapajung (seputar pasar sentral Watansoppeng), sebelah timur denganleurahan Lemba dan kelurahan Lalabata Rilau, sebelah selatan dengan kelurahan Botto, dan sebelah bara dengan kelurahan Bila.

Kelelawar-kelelawar yang hingga saat ini masih memilih yang tumbuh di areal tersebut, pada malam hari beterbangan mencari makn hingga melintas kabupaten lain di provinsi Sulawesi Selatan, tapi pagi hari mereka sudah kembali ke pohon-pohon yang kini tumbuh di wilayah bagian pusat kota Watansoppeng.

Tidak kembalinya kelelawar ini ke pohon-pohon tersebut oada siang hari, sampai sekarang dijadikan sebagai pertanda akan adanya bahaya atau bencana yang akan melanda warga di kabupaten Soppeng.

Sehari sebelum dilakukan pelantikan dan pengambilan sumpah terhadap anggota DPRD kabupaten Soppeng periode 2001 - 2009 sejumlah pohon yang biasnya dipadati kelelawar pada siang hari di kota Watansoppeng sepi dari burung yang menggelantungkan kepala ke bawah saat beristerahat ini.

Pertanda apa? Warga kabupaten Soppeng dibuat terkejut mendengar kabar bahwa seorang peserta angikut acara pelantikan dan pengambilan sumpah anggota DPRD kabupaten Soppeng periode 2004 – 2009 mendadak pingsan di gedung DPRD kabupaten Soppeng, dan selanjutnya haritu juga menghembuskan nafas terakhir.

Beberapakali warga kota Watansoppeng berupaya memindahkan kelelawar-kelelawar tersebut ke pohon-pohon yang tumbuh di luar areal bekas wilayah pusat kekuasaan Datu Soppeng, selalu gagal. Dan , kelelawar-kelelawar itu sampai sekarang hanya mau menempati pohon-pohon yang tumbuh di lokasi bekas pusat kekuasaan Datu Soppeng yangdi dalamnya terdapat Batu LamumpatuE – batu tempat pelantikan Datu Soppeng di depan istana Raja Soppeng.

Di balik cerita misteri dan cicit-cicit bunyi kelelawar yang menghiasai pohon-pohon di kota Watansoppeng pada siang hari ternyata juga ada mitos yang menyebut, bagi siapa saja yang terkencingi kelelawar dari pohon-pohon tersebut pertand akan memperoleh keberuntungan yangtak terduga. Sedangkan bagi mereka yang tubuhnya ditimpa ‘tahi’ kelelawar merupakan alamat akan bertemu jodoh dengan pria atau wanita asal kabupaten Soppeng.

Mau percaya atau tidak, ini memang masih merupakan cerita penuh misteri dari penampakan unik kehidupan satwa berkulit legam kelelawar di kota Watansoppeng.

---
punyaki cerita, kisah, dongeng seputar daerah kita? ayo berbagi di PIN BBM 5AE63262

Suku kaum Bugis adalah merupakan salah satu rumpun bangsa Melayu yang terdapat di Malaysia. Suku kaum Bugis lebih tertumpu di kawasan Pantai Timur sabah dan Selatan Semenanjung Malaysia. Suku kaum Bugis ini sebenarnya berasal dari kepulauan Sulawesi di Indonesia. Namun, suku kaum bugis telah berhijrah ke Tanah Melayu sebelum negara ini mencapai kemerdekaan lagi.

Suku kaum Bugis juga merupakan antara suku kaum terawal yang datang dan menetap ke Tanah Melayu. Suku kaum Bugis ini berhijrah ke Tanah Melayu telah menetap dan mendirikan institusi kekeluargaan serta melahirkan zuriat dan waris sehinggalah ke generasi sekarang.

Suku kaum Bugis ini juga seperti masyarakat lain yang mempunyai adat, kepercayaan, tulisan dan bahasa yang tersendiri. Walaubagaimanapun, cara dan kebudayaan masyarakat Bugis tidak jauh bezanya dengan masyarakat Melayu di Tanah Melayu.

Oleh yang demikian, keadaan ini tidak merumitkan masyarakat Bugis untuk bergaul dengan masyarakat Melayu di Tanah Melayu.

Berikut merupakan beberapa contoh peribahasa Bugis yang berjaya dikumpulkan:
1.Pada idi pada elok,sipatuo si patongkok
- Sehidup semati
2. Anre bajekmu lalopaddoko
- Baru kau tahu
3. Maloppo pacalakna naalirin na
- Besar pengeluaran daripada pendapatan
4. Mattajeng laso arung
- penantian yang sia-sia
5. Tuo na mappada aruk di wiring lareng
- Hidupnya tidak memberi erti kepada orang lain
6. Mappada canggoreng na lupai ulik na
-Orang yang tidak kenag budi
7. Mappada manuk-manuk na lupai sarang na
- Orang yang lupa daratan
8. Tuo na mappada waye di asek raung aladi
- Melakukan kerja yang sia-sia
9. Mappada huleng tepo’e seppulo eppak ompok na
- Orang yang cantik
10. Maksipak lepa-lepa
- Orang yang baik hati
11. Lele bulu tallele abiasa’ang
- Kalau bukan kita yang berubah sendiri kita tak kan berubah
12. Polo pau polo panni
-Suka hatimu lah
13. Laing ada laing gauk
- lain yang dia cakap lain yang dia buat
14. Mappada api na ape
- Benda yang cepat habis
15. Matanek pada disoppo maringeng pada di tihi
- Orang yang saling membantu
16. Mappada asu na meong
- orang yang selalu bertengkar
17. Makbura malik
- Orang yang putus asa
18. Tetong pada-pada tanre tudang pada-pada leha
- sama taraf
19. Pada alosi rippolo dua
- orang yang sama padan
20. Luttuk sipakaraja malik siparappe
- sama-sama senag sama-sama susah
21. Laing alek laing taneng-taneng
- Lain tempat lain adatnya
22. Malampek limang na
- Orang yang suka mencuri
23. Maloang mata
- Benda yang tersembunyi pun dia dapat nampak
24. Mappada mempek bosi
- Buat kerja yang sia-sia
25. Tedong mate dituju bola na dek na etai,jarum tetdeng dituju bola na tau’e naulle mita’I
- Kesalahan orang lain dia dapat lihat tetapi kesalah sendiri dia tidak nampak
26. Maloppo kabuttu
- orang yang malas
27. Makkianak arung
-melahirkan anak yang bertuah
28. Matareng parangkali na
- Hal orang lain pun dia dapat tahu
29. Mappada jukuk na kanuku
- Orang yang sangat rapat
30. Maponcok jokka aje na
- Orang yang susah untuk berhijrah atau jalan jauh
31. Mapitu-pitu
- Orang yang ingin menguasai semua benda
32. Pasampok siri
- orang yang dijadikan sebagai penutup malu
33. Mabela tettek silorongi,makawek sipakaleha
- walaubagaimana pun mereka saling membantu
34. Gemmek pada-pada melotong,ati dek na mapada
- rambut sama hitam hati lain-lain
35. Mappada asu nagalai nemmpek
- Orang yang betul-betul ditimpa kesusahan
36. Mappada manuk-manuk dunrung mattajeng huleng madennek
- Menunggu benda yang tidak mungkin ada

----
punyaki cerita, kisah, dongeng seputar daerah kita? ayo berbagi di PIN BBM 5AE63262 (khusus soppeng)

Rumah Adat Sao Mario terletak di Kelurahan Manorang Salo Kecamatan Marioriawa, sekitar 30 km dari kota Watansoppeng. Masyarakat Soppeng lebih mengenalnya dengan nama Bola Seratu’e karena tiangnya yang konon berjumlah seratus lebih.

Di dalam kompleks Rumah Adat Sao Mario ini, terdapat berbagai jenis Rumah Adat yang bergaya Arsitektur Bugis, Makassar, Mandar, Toraja, Minangkabau dan Batak.

Seorang ibu mengantar anaknya ke Terminal Daya, karena anaknya mau dikirim ke kampung:

Seorang bapak menyuruh anaknya Aco yang masih berusia 6 tahun.

Selain kuburan-kuburan batu yang menjadi salah satu daya tarik kunjungan wisatawan mancanegara ke Tana Toraja, wilayah Sulawesi Selatan sebenarnya memiliki banyak makam atau kuburan tua yang unik dari segi bentuk maupun penampilannya.

Di Tosora Kabupaten Wajo, misalnya, terdapat sejumlah kuburan yang nisannya menggunakan meriam (jagur) yang dipasang terbalik. Sejumlah makam tua di Binamu Kabupaten Jeneponto ditandai bukan memakai nama asli tapi menggunakan nama gelaran orang yang dimakamkan di kuburan tersebut.

Makam dengan nisan berbentuk hulu badik (keris) di Kabupaten Soppeng

Dalam komplek makam kuno Jera Lompoe di Kabupaten Soppeng, ada sebuah makam yang nisannya dibuat berbentuk hulu Badik (keris). Dan inilah satu-satunya makam di Provinsi Sulawesi Selatan yang menggunakan bentuk hulu Badik, senjata tradisional khas leluhur suku Bugis-Makassar.

Hingga saat ini, masih banyak yang belum mengetahui jika komplek makam tua yang berlokasi di Kelurahan Bila, sekitar 2 km dari Kota Watansoppeng, ibukota Kabupaten Soppeng tersebut merupakan salah satu makam kuno kalangan raja-raja dan keturunannya tempo dulu.

Bahkan komplek makam Jera Lompoe seluas 85 x 75 meter itu, sejak 6 Nopember 1981 diresmikan sebagai salah satu Taman Purbakala di Provinsi Sulawesi Selatan. Namun, komplek makam ini hanya terlihat ramai dikunjungi peziarah menjelang bulan puasa (ramadhan), hari raya Idul Fitri dan Idul Adha setiap tahun. Di luar hari-hari tersebut, komplek makam kuno tersebut tampak lengang dari peziarah.

Kehadiran makam Jera Lompoe di Soppeng diperkirakan mulai abad ke-17, setelah ajaran Islam menyebar ke wilayah Soppeng. Hal itu dapat dilihat dari posisi makam yang keseluruhannya mencirikan cara pemakaman jenazah orang beragama Islam yaitu membujur arah utara - selatan.

Dugaan itu pun diperkuat dengan salah satu makam yang nisannya bertulisan arab : ”Allah Lailaha Illallah Muhammadarrasulullah.” Meskipun, makam ini sampai sekarang belum bernama, belum diketahui siapa sesungguhnya yang dimakamkan di situ. Inilah salah satu dari dua makam di komplek makam tua Jera Lompoe yang nisan di bagian kakinya terbuat dari batu berbentuk hulu Badik (keris) polos tanpa ukiran.

Sedangkan makam satunya, yaitu kuburan Panglima Perang Kerajaan Soppeng, Watanglipu La Mataesso, nisan di arah kaki dengan ukuran agak besar berbentuk hulu badik (keris) berukir indah. Demikian dengan nisan di bagian arah kepala menyerupai gada juga berukiran mozaik yang menawan.

Makam Datu Soppeng ke-16, La Tenribali merupakan yang terbesar di komplek makam Jera Lompoe. Bersisian dengan makam istrinya Tenri Kawareng. Di samping makam Raja Soppeng ke-28, Datu La Mappapoleonro, terdapat makam istrinya Tenriawaru yang juga adalah Pajung (Raja) Luwu ke-23. Pajung Luwu ke-23 ini dilantik menjadi Raja Soppeng ke-29 menggantikan kedudukan suaminya ketika meninggal dunia.

Dalam komplek pekuburan tua ini juga terdapat makam Adatuan Sidenreng (raja dari wilayah Sidenreng-Rappang) berdampingan makam istrinya, Tenriallu Arung Mapalu.

Melihat sejumlah makam raja dan keluarganya yang berasal dari wilayah di luar Soppeng yang juga terdapat di komplek makam tua Jera Lompoe tersebut, para pengamat sejarah dan kepurbakalaan sejak lama menunjuknya sebagai fakta otentik bahwa orang-orang di Sulsel sejak masa lampau telah berupaya menghidupkan benih persatuan dan kesatuan yang kemudian menjadi modal utama terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Demikian juga dengan nisan berbentuk hulu keris di komplek makam Jera Lompoe yang merupakan satu-satunya dapat dilihat di wilayah Provinsi Sulsel. Dari bentuk nisan itu dapat ditelusuri untuk dijadikan bukti kuat kemungkinan telah terjadinya komunikasi pemerintahan dan kebudayaan yang erat antara raja-raja di wilayah Bugis-Makassar (Sulawesi Selatan) dengan raja-raja di wilayah Mandar (Sulawesi Barat) sejak masa silam.

Pasalnya, bentuk nisan berhulu Badik (keris) yang terdapat di komplek makam Jera Lompoe Kabupaten Soppeng (Sulsel) juga bentuk nisan yang sama dapat dilihat di sejumlah makam tua, seperti di komplek makam Mara’dia Pamboang, makam Ka’ba, makam Kubang, makam Puang Rambang, makam Nenek Ular, dan makam Nenek Roso yang ada di wilayah Kabupaten Majene, Provinsi Sulawesi Barat.

-----
Punyaki cerita, kisah, dongeng seputar daerah kita, soppeng tercinta?

ayo berbagi di PIN BBM 5AE63262
cerita yang menarik kami akan share disini smile emoticon

Bangunan yang berarsitektur perpaduan khas Eropa dan Rumah Bugis tampak kokoh dipuncak bukit Watansoppeng.

Bangunan itu bernama Villa Yuliana Villa Yuliana merupakan bangunan bersejarah peninggalan Pemerintahan Hindia

Belanda yang berdiri lebih seabad silam. Bangunan yang ominasi bercat putih kombinasi hijau itu dibangun pada tahun 1905 lalu oleh Gubernur Pemerintahan Hindia Belanda, saat itu C.A Kroesen. Yuliana yang dikenal masyarakat Soppeng dengan nama Mes Tinggi.

Sebutan didasari atas fungsi awal bangunan sebagai tempat beristirahat yang berada didaerah ketinggian.

Letaknya cukup stategis di Jalan Pengayoman Watansoppeng, menjadikan villa tersebut mudah dijangakau.

Lokasinya berdekatan dengan rumah jabatan Bupati Soppeng yang hanya dibatasi ruas jalan dan tembok pagar. `Keberadaan bangunan bertingkat dua itu merupakan salah satu bukti Belanda pernah menguasai Pemerintahan di Sulawesi, termasuk Kabupaten Soppeng.

Diceritakan penguasaan itu sebagai hasil dari program Pasifikasi yang dilaksanakan Pemerintahan Hindia Belanda di Sulawesi Selatan. Kerajaan Soppeng merupakan salah satu kerajaan-kerajaan yang turut menyetujui tuntutan pemerintahan Belanda untuk menandatangani korte verklaring atau pernyataan takluk.

Akhirnya pada tahun 1908 seluruh Sulsel menjadi darah jajahan Belanda. Berdasarkan struktur pemerintahan Hindia Belanda tahun 1941 wilayah Soppeng merupakan salah satu kewedanan dalam kewedanan afdeeling Bone. Yang meliputi distrik Lalabata, Liliriaja, Pattojo, Citta, Marioriawa, Marioriwawo. Penandatangan pernyataan pernyataan takluk ditandai dengan penandatanganan system Pemerintahan Hindia Belanda.

Selanjutnya dibangunlah Villa Yuliana yang konon kabarnya dalam rangka menyambut kunjungan Ratu Belanda di Sulsel yang bernama Yuliana. Kabarnya Villa Yuliana sengaja dibangun Gubernur Hindia Belanda C.A.Kroesen untuk menyambut kedatangan sekaligus bukti kecintaannya terhadap Ratu Yuliana.

Namun karena situasi dan kondisi keamanan yang saat itu tidak mendukung akhirnya Ratu Yuliana mengurungkan niatnya untuk berkunjung di Soppeng Sulawesi Selatan.

Meski demikian, Villa Yuliana masih tetap difungsikan sebagai salah satu tempat peristirahatan bagi pejabat Pemerintahan Belanda. Bangunan itu memiliki replika atau kembaran di Nedherland. Hanya saja bangunan ini lebih minim dibandingkan dengan yang ada di Belanda, di Belanda bangunannya berupa istana sedangkan di Soppeng hanya berbentuk Villa, namun bentuknya tetap sama.

Versi lain hingga dibangunya Villa Yuliana berawal dari kunjungan ratu Belanda, Wel Elmina di Sulsel. Khususnya di kerajaan Soppeng. Ratu Wel Elmina itu itu adalah ibu kandung dari Ratu Yuliana, karena ratu Wel Elmina tidak jadi berkunjung maka kemudian nama anaknya Ratu Yuliana diabadikan dalam bentuk bangunan yang disebut Villa Yuliana.

Hal itu sebagai bukti penghormatan dan kecintaan bangsa Belanda terhadap Ratu Wel Elmina.

Seiring perjalanan waktu hingga tumbangnya masa kejayaan pemerintahan Belanda di negeri ini, tak terkecuali di Bumi Latemmamala julukan Kabupaten Soppeng maka sejak 1957 sampai 1992 Villa Yuliana yang merupakan peninggalan Belanda tersebut tidak lagi ditempati atau difungsikan.

Berselang 35 tahun kemudian tepatnya tahun1992-1995 bangunan berarsitektur perpaduan khas Eropa dan rumah bugis itu difungsikan kembali sebagai asrama yang ditempati khusus pegawai bujang Pemkab Soppeng, Satuan Polisi Pamong Praja, dan pegawai pemadam kebakaran.

Meskipun bangunan itu berusia seabad lebih namun belum pernah menjalani renovasi total kecuali bagian atapnya yang pernah berganti asbes.

Tapi sekarang telah dikembalikan ke awalnya dengan menggunakan atap sirap, begitu pula warna cat tetap dipertahankan putih dipadu warna hijau tua.

Villa Yuliana yang memiliki empat kamar masing-masing dua dilantai dasar dan dua dilantai atas dilengkapi dua ruang utama. Seiring perkembangan zaman, villa itu kembali beralih fungsi menjadi museum Latemmamala, museum yang diresmikan oleh pejabat Gubernur Sulsel, Ahmad Tenribali Lamo pada puncak peringatan hari jadi Soppeng ke-747 Minggu 23 maret 2008

Selengkapnya : http://m.kompasiana.com/…/villa-yuliana-peninggalan-hindia-…

KITA sangat berterima kasih atas pencerahan Ananda Andi Amriadi Alie tentang lambang daerah Soppeng yang digunakan sekarang ini, adalah lambang daerah yang dibuat oleh Pung Ganing atau Haji Andi abdul Gani.